，叫存在即合理。”
“既然儒家能被一千多年来的帝王用来治国安邦那它就有存在道理，有它合理的地方。”
“哪些是合理的？仁义礼智信，这五字真言是道德的标准，是合理的。人要有仁心，有善待与仁爱天下之心，要有义气，有气节，要懂得礼貌，相互尊重对方，要有智慧，懂得有些道理不能背离，更要有信誉。”
“但是任何的事物都要有个度，过了就会变味。像阴阳说里的孤阴不长孤阳不生。”
“比如这雨水，好不好？当干旱时，它是好的，但一直下雨下得庄稼都生长不了了，它还是好吗？所以，风调雨顺才是好，因此先贤提出中庸。”
“这仁义礼智信也是一样，不能过度，比如这礼。孔子说要复周礼，但如今的大明与周礼相差有多少？太大了。所以，礼是在不断变化的，礼说穿了就是希望通礼法来约束人们的相互尊重，但跪拜就等于尊重吗？我觉得不是。”
“那还有人见自己人生不顺，跑去道观求神仙的，对神仙跪拜，结果发现神仙不管用。他又跑去寺庙里去跪拜菩萨，结果菩萨也不管用。然后他把神仙与菩萨都骂了一遍，如果神仙或菩萨管理，我相信这人不但不会骂还会更加的虔诚，也就是更加的尊重。”
“可见跪拜之礼不一定换来尊重，但是朱程理学之后却对这些无用的礼节看成了‘不逾矩’的标准之一，这就是把礼做得过度了。”
“我有一个朋友，他今天也坐在下面，是复社四公之一。我觉得他是当今了不起的愿意去思考去反思学问的人之一，他走访天下大儒，更是学习道佛两家，还了解过红毛夷的天主教，更是对科学也是不断学习。”
“他就是在反思，当今天的学问出了什么问题？为什么不复汉唐之威？所以他们一帮学子组成了复社，决心要复古，寻找以前的风气。”
“对于他们这样的努力我觉得是非常令人称赞的，但是，我想说的是，他们的路走错了。”
杨子正说完，看着台下的方以智笑了笑，方以智愣了下后若有所思。
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