统一,这才是这个时代的印度人文化的主流,几千年来,印度这块土地从来没有过真正的统一。
印度国大党,号称印度最大的政党,实际上只是因为他们是印度第一个真正的现代政治党派而已、在这个时代,真正掌握印度民间力量的,绝不是国大党这种表面上的所谓政治党派,而是遍布整个次大陆上所有的领土上的寺庙和土邦王公们。他们的意愿才是这个时代印度民间社会的主流。
这种情况甚至到现代时空的二十一世纪还若隐若现,在印度民间,某些德高望重的僧侣都要比市长或者是警察局长要更有影响力,所谓的法制,则根本就是只在很狭窄的范围内施行。
这就是印度社会,世俗的政权永远是建立在全民宗教的基础之上的,而所谓的在台上的政治党派领袖们,所谓的现代社会制度的改造,也只是涉及了社会文化最表面上的一层,全民信教,也就意味着宗教统治了人们的精神,并将这种影响力遍及到了社会的方方面面。从本质上,印度几千年来,甚至从来没有什么变化。
这就是古老的民族所拥有的古老的文明过于强盛的悲哀了!
社会世俗力量的强大,彻彻底底的阻碍了时代的进步,以至于拖累了整个文明的自然进化。
而这种情况,自然也是帝国上层所乐于见到的。一个一统的印度,从来都不符合帝国和印度周边的国家的利益。
于是,在先后接见了来自印度几个民间著名的宗教领袖之后,李哲从善如流的接受了他们的请求。
印度未来的政治制度,仍然将尊重印度本土各宗教教派的权利,尽量以不改变印度原生态的生活环境为宜,再考虑到来自印度多方面民间社会代表的意愿,最终印度将按照主要宗派区域分为几个大的邦国,如南部的泰米尔邦,喀拉拉邦,马哈特施特拉邦,其中每一个邦国都将实现充分的自治,其上层建筑将有印度本土人员组成。
而作为印度征服战中出了大力的,中国忠实的藩属国,波斯王国将获得印度西部很大一部分的领土,印度国内的穆斯林信徒将被允许搬迁到这一部分领土上生活,并从此成为波斯王国的人民。
而同样,用战斗征服了印度的锡克教教徒们,也将获得在以在旁遮普、哈里亚纳地区立国的权利。
独立之后的孟加拉,也将作为一个邦国而存在,不过此时的孟加拉,疆土变得空前广大,甚至在面积上说,成为原印度领土中独立出来的邦国之中最大的一个邦国。
还有原本在喜马拉雅山脉南段存在的几个古国,曾经的中华的藩属国,不丹、锡金、尼泊尔,也都从新得以彻底的独立。
一瞬间,在亚洲南部,印度次大陆上,曾经的天竺古国,又回到了上千年前的割据自治的邦国状态
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