人在秦时,浪到失联正文卷第三百零四章:内力尽失,湛卢弃主杜邮亭还是那座杜邮亭,但在幻境世界历经数十年的张机却有些物是人非的感觉。
而且……
张机看向不知何时已然掉落在地上的湛卢剑。
湛卢剑已变回他初次从安邑张氏祖宅库房中寻得时的模样,锈迹斑斑,破烂不堪,毫无名剑之姿,无论他如何感知,这柄剑都仿佛只是一柄生锈的普通长剑。
而变化的,不仅仅是这柄湛卢剑,还有他自身。
尚贤……天志……明鬼……非命……非乐……节葬……节用……
丹田内积蓄的内力正在不断流失,他所修习的墨家内功心法境界也在不断跌落。
内力流失,内功境界跌落,他的武功境界自然也在不断跌落着。
一流……二流……三流……直至体内再无一丝内力。
墨家内功心法的修炼,需要理解墨家的精义。
固然每个人对于这十个墨家精义的理解不同,但只要坚信,那么也能顺利完成作为墨家内功心法的《墨经》对于修心的要求。
但墨家的精义,归根到底脱离不了一个最为基本的字——义
世上多般道德,都脱离不了一个“义”字。
忠义、信义、礼义是义,正义、道义、仁义,也是义。
只不过,前三者是个人小义,后三者是天下大义,但都是义。
墨家追逐的,有小义,以忠、信、礼等束缚自己;有大义,维护天下苍生的正义与仁义。
无论是小义还是大义的修行,都算是对墨家始终核心精义的诠释。
如同第一层的节用,对于大部分墨家弟子的理解都是做到不铺张浪费即可;但对于部分极端的墨家弟子来说,他们的理解则是是“以裘褐为衣,以跂蹻为服,日夜不休,以自苦为极”;而对于某些格局开阔思想精深的弟子来说,则是节约民力的使用,不过度消耗民力,使百姓疲惫。
前两者都是对于自身的约束,是小义,而后者则是大义,但无论小义还是大义,都是有益于天下的。
试图以大义救世爱民之人,对于天下是有益的。
而以某些道德标准约束自身,对于天下也是有益的,虽然这些溢处不过是沧海之一粟,但若是人人都能若此,天下也不会再有战乱和纷争,这便是墨子留下《墨经》的缘由。
至于张机理解的节用变成“你就这么一条命,还是省着点用,别直接浪没了”,爱惜自己的生命,不做违法乱纪或嚣张跋扈之事,便是对于生命的敬畏,这又何尝不是对天下有益的事情?
当然,支撑着张机通过《墨经》修心认可的根本原因,还是他的心底存在“义”字,是希望天下一统,万民安泰的“义”,在意着肉食者们所忽视的百姓的“义”,是拥有着跨越时代的平等目光的“义”。
所以,张机那些在外人看来有些过于离经叛道的理解也能通过《墨经》对于修心的要求。
但在幻境世界中的数十年杀戮中,张机失去了对于生命的敬畏,失去了百姓的在乎,也失去了对于所有生命平等目光,变成了被内心的杀戮欲望和怨气所支配的杀戮的机器,甚至会主动放任秦军肆意劫掠百姓。
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