造化之精,性天之妙,唯静观者知之,唯静养者契之,难与纷扰者道。
水面平静了,才能照应出万事万物。
同样,心灵静了,才能观察到天地万物!
定而后能静!
如果说“定”是识己,开智慧,那“静”就是识人,开眼界。
当然这个开眼界并不是真的眼界,而是一种从心中来映照外界的感觉。
道家的“静”是“致虚极,守静笃”,而儒家的“静”是“内省,致中和”。
道家的“静”是忘我,与万物融为一体,儒家的“静”是守我,照应万物于心。
《中庸》有云:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”
“致中和,天地位焉,万物育焉。”
入了“静”,达到了“中和”,那天地所在,万物育化,都会映在心中!
比如喜怒哀乐悲恐惊,人的七情六欲勃发,道家就要求在“静”中舍弃这些情感。
而儒家却保留了这些情感,只是需要有一个“度”!
无论是“定”还是“静”,儒家跟道家都有本质上的区别。
……
高景握着书,眼睛盯在书中某一页,却能模糊的感知到很多东西。
比如车厢内,焰灵姬的念头很杂,但总归心情很开心,很放松。
比如走在马车旁的无双鬼,心思就很单纯,那就是跟着高景。
比如头顶的高空水气汇聚,大概率是要下雨……
比如地下生命勃发,生机盎然……
再比如七国之间,有一种不可阻挡的合一大势……
诸如此类,很玄,但也很模糊,模糊的高景都不能确定是不是幻觉。
合上书,高景眼前顿时一黑,身子晃了晃。
一双嫩白素手从马车内弹出,扶住了高景的身体,焰灵姬嗔道:“又看你那破书,看一次晕一次!”
当初在紫兰轩,面对黑白玄翦,生死一刻之际,高景偶然踏入了新的境界,即入“静”
虽然之后再也找不回感觉,但那种感悟却被记录在书里。
只可惜他的心神不足,达不到“静”,靠手上的书才能勉强找回那种感觉,但对心神的消耗也是巨大。
荀子让他去韩国“闹中取静”,而不是“闹中入静”,就是因为高景手里的书,只要取到了“静”,剩下的就是不断在“定”境磨砺了。
……
“以后不看了。”
高景吐了口气,确实不能再看了,否则就成执念了,更别提什么“致中和”了。
焰灵姬伏在高景背上,伸手替他揉着太阳穴,轻声道:“前面有间茅屋,要不要歇歇脚?”
“也好。”
高景点头道。
如今他们已经在魏国境内,这里属于信陵地阶,高景三人已经在这里绕了两天了。
提到信陵,自然就不得不提信陵君魏无忌,高景想来祭拜一下,但始终打听不到信陵君被埋在哪。
只知道信陵君是在自己的封地郁郁而终——好吧,这里
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