是考验吗?
是考验!
赵维本不应该说这些话,因为这些话放在外交之上,显得幼稚。说没有用,得去做,去悟。
但是,他还是说了。
因为印第安人本就和中原周边的那些少数民族不同,那些所谓夷狄非我族类,多少沾染了一些中原的气息。更多的是与汉人博弈,确实说了没用。
当然,这些话也不用说,他们自己就能领悟。但是种种原因,包括地理上的因素,使他们没法做到完全融入其中。
他们都在中原外层,容入不容入,都是中原抵御更外层威胁的屏障。容入了,那外面打进来,他们必然是要顶在前面,先死的就是他们。
可是不融入,外面打进来却还有选择的余地。那你说,融入好还是不融入好?反正大国上邦,你真不真心,中原都得显示大国胸怀。
“非我类,其心必异”是有前提的。
中原异族确实难以同心,可是换个条件,这个异族就在中原的包围之下,你看他还有没有异心?
这就好像从前的九黎部落、南方的百越族、西南的古蜀国,甚至已经彻底容入汉人体系的一些北方民族。
他们也曾是异族,可是时间消磨之下,即便当时的汉人不认为他们是同族,可是百年之后呢?千年之后呢?
“百姓”一词来自炎黄二族,可是千百年后,百姓一词其实就是百族。
汉人代表的是一个文明,而不是狭隘的种族血脉。
后世基因技术的出现验证了一个事实:纯种的汉族...硬杠的话,有!但是,也只在硬扛的情况下了。
这不是什么遗憾,也不是什么坏事儿。别和西方那些所谓血统论,什么种族差异去标榜优越感,那不是什么先进的东西,甚至可笑。
这种交融是祖宗的智慧,一个民族可能现在是敌人,也可能是朋友。
可是时间会告诉我们结果,往往都是敌人没有了,朋友也不见了,最后就是我汉人大家庭的一个姓氏或者几个姓氏。
华夏人不以肤色和民族区别对待,我们看待同类的标准只有一个——道德。
道德高尚的人,无论是哪个种族的都值得尊敬。如果你还以华夏的道德标准立世,那也就是自己了。
而道德是什么?就是我们的文化。
华夏文明几千年,研究最透彻的,就是约束人心,就是道德。
从易经开始,本土的文化:儒家修身以观万物;道家承天地自然以养心性;法家重典苛刑仇恶除奸;墨家兼爱非攻创造理想国。
这些都是什么?都是约束人心的法则,只是出发点不同罢了。
百家争鸣,主体还是祖宗发现这世间最复杂的是人心,只有把人心理顺,才能谈其他。
所以,儒身先克制自身,道学讲顺其自然,法家以律困恶,等等等等。
连外来的佛法,也在这样的环境之下,从简单的神鬼崇
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