征服越南,要想在越南实行直接的统治,明乡人无疑是最好的帮手。
罗大纲质问潘清简、林维浃心向越南还是心向中华,两人一时之间无法回答。林维浃有急智,笼统地答道:
“我们明乡人孤悬海外虽久,却从来不敢忘祖。明乡社里的宗庙祭祀不断,建筑房屋皆为明朝式样。大家说汉语,用汉字,穿明朝衣冠,与明朝无异。
“我二人先祖皆是铁骨铮铮的明朝官员,家风传承上千年,先祖教导时刻不敢有忘。我们虽在阮朝做官,却也一向心忧华夏,以明遗民自居。”
杨国瑞在一旁冷眼旁观,说道:“两位既是明朝遗民,也是阮朝大臣,替阮朝过来求和,实有难堪之处。不过,两位为了中越友好,为了越南黎民百姓,甘愿忍辱负重,晚辈深感佩服。”
潘清简两人颜色缓和不少。罗大纲见状,知道杨国瑞说对了路子,便向他们介绍道:
“两位别看杨国瑞年轻,他可是文武双全,也是当今越王的九叔,与越王关系密切。”
潘清简、林维浃颇感惊讶,对杨国瑞也高看了几眼。
杨国瑞与罗大纲一唱一和,此刻也说道:“两位既然自称是明朝遗民,不知是否知道,罗大帅曾是广东天地会大舵主,越王也曾是广东天地会至臻堂的堂主?
“天地会以反清复明为宗旨,越王又立志于推翻满清,兴复中华。在某种程度上,我们与两位一样,也都是明朝遗民。”
这个理论站不住脚,但人在屋檐下,潘清简和林维浃也只得连连点头。
罗大纲又说:“中国与越南,历来同文同种。两位先祖都是明末官员,实打实的华人后裔。越南世家大族,也都是中原汉人的后裔。
“现如今,中越内有民变四起,外有洋人虎视眈眈,都面临着亡国灭种之危险。唯有中越一体,方能携手并进,对外可以抗御洋人,对内可以抚民御众。”
中越一体的论调,潘清简、林维浃早有耳闻。这是杨烜提出的政治理论,核心主张是改进提升中华文明,恢复中华在越南的直接统治,以中华文明对抗西洋文明。
林维浃官职在潘清简之上,态度较潘清简保守,又担任过礼部尚书,对名分看得比较重,此刻便分辩道:
“越王雄才伟略,大帅用兵如神,征越军能征善战,我二人都很佩服。只是,大帅声称中越一体,‘越’自然指的是我大南,可‘中’指的是什么吗?
“征越军强大,暨南军政府政通人和,却遥奉太平天国。难不成,我们堂堂大南,要与太平天国这种邪祟之国联成一体?”
儒家把名、礼看得比什么都重要,满清如此,越南亦是如此。
阮朝建立之初,只能臣服满清,向满清请封国号为“南越”。因南越包含两广,清廷将南越两字颠倒,定阮朝国号为“越
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