嘉靖问方从哲:“孟子是什么时候的人?”
方从哲答:“战国人。”
嘉靖道:“战国乃是东周。周时,百姓分为‘国人’、‘野人’。
何谓国人?居住于城郭,有田产、识字、有地位的人才是国人。说白了,周时的国人就是明时的士绅(作者插一句,就是现代的中产往上)。
何谓野人?居住于乡野,不识字,没有地位的人是野人。说白了,周时的野人就是大明的贫苦百姓。
在周时,只有‘国人’才算‘民’。穷苦百姓根本不算‘民’,他们是奴隶,是两脚羊!
孟子所言‘民为贵’,其实就是‘士绅为贵’!
太祖爷开国后,以刘基为首的浙东党,代表着天下士绅的利益。时常以‘民为贵’为理由,维护士绅利益。
依我看,太祖爷把孟子搬出孔庙,是在向天下人宣告,大明天子认为贫苦百姓的利益是第一位的!”
嘉靖一番雄论,让朱载圳如醍醐灌顶!
嘉靖又道:“可惜,大明开国近两百年,士绅的势力大到令人发指!
我在位时,何尝不知开关通海,与外洋做生意的诸般好处?
奈何,封关禁海最大的受益人是东南士绅集团!
有了海禁,就有了暴利的走私贸易。
东南沿海最大的走私集团不是别人,正是大大小小的士绅!
他们在朝堂中养了无数文官代言人。譬如徐阶,譬如严嵩。
文官整日举着‘祖制’的牌子,反对开海。看上去他们是在维护祖制,实则他们是在维护士绅的利益。
世人都说,我在位四十四年,跟文官的斗法贯穿了这四十四年。
世人哪里知道,我斗的不是文官,而是他们身后势力庞大的士绅集团!”
方从哲目瞪口呆:“老仙家的这番说法,着实令人振聋发聩。”
朱载圳接话道:“爹,儿听了您的话,也有茅塞顿开之感。”
嘉靖道:“接下来我就该夸你这个好儿子了。”
转头,嘉靖又对方从哲侃侃而谈:“远德帝是大明自开国以来第一大有为之帝王。他的魄力甚至远超于太祖。
他凭借着对外征战的一场又一场大胜,树立了无上的权威。
凭借着权威,他走了四步棋,削弱士绅的势力。
第一步棋,丈量天下田亩。阻止士绅兼并土地。
第二步棋,推行摊丁入亩,废人头税。
第三步棋,推行士绅一体纳粮。
第四步棋最为精妙。通过强大的武力,开拓海外领地,大量移民。
本来,士绅剥削百姓最重要的手段就是土地。
百姓无地,士绅有地。百姓就会成为士绅的奴隶。
随着北方草原、西域、南洋、新洲、虾夷、倭国、南北美的开发,大量贫苦百姓移民,在新世界获得了土地。
他们已经打破了土地的枷锁——打破了士绅强加给他们的枷锁!
如此伟业,太祖做不到,成祖做
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