公元1120年，北宋宣和二年，由于朝廷横征暴敛，贪官当道，导致民不聊生，浙西摩尼教教主方腊在浙江清溪县起兵造反，短短几个月时间，便攻破了北宋两浙路的首府杭州，震动了北宋朝野。

　　然而在北宋朝廷的镇压下这次起义很快便以失败而告终，教主方腊被擒，押送至开封后就地处决，不过摩尼教的信徒并没有就此消亡，他们离开了北宋的疆土，来到西域的昆仑山中隐藏了起来，为了掩人耳目改摩尼教为明教。

　　此时距离方腊被杀已经过去了九十四个年头，明教在昆仑山的光明顶上休养生息，逐渐恢复了元气，北宋已经灭亡，南宋国力孱弱，通缉他们的政令早已失效，明教开始把触角探出昆仑山，准备进行新一轮的扩张。

　　这就是宗教存在的意义，和全真教一样，一个不传播的宗教完全没有存在的必要。

　　三年前，疯大师来到中原访友，在长江边上看到江心中漂着的一抹红色，就随手折了一根树枝踏入江水之中救下了跌落江中的小女孩，那个被救的小女孩便是曲灵风的女儿曲非烟。

　　疯大师救醒了小女孩，然而小女孩除了知道自己住在那里，爹爹被一个叫完颜的小王爷给杀了之外，其他的所知有限。

　　完颜是金国的皇姓，那杀害小女孩爹爹的应该是一位金国的王爷，可金国的王爷即便没有一百。也有好几十，真的很难一一查找。老和尚带着曲非烟回到了牛家村，看到的是一片断壁残垣，小酒馆已经被愤怒的黄药师给毁掉了。

　　于是，老和尚只好把曲非烟带到了西域光明顶，疯大师是明教的四大法王之一，在教内地位尊崇，仅次于教主和左右护法，曲非烟成了疯大师的关门弟子。在光明顶上人缘极佳，这一晃三年时光便过去了。

　　他们此次来到西夏是为了蒙古入侵的问题，明教扩张的第一个目标就是西夏国，除了因为西夏离光明顶近以外，西夏国内的局势也有利于明教的传播。

　　如今西夏国内民不聊生，百姓生活困苦，正是传播明教教义的好时候。明教主张“是法平等，无分高下”，信教者便是一家，组织教友互帮互助，政治上彼此平等，经济上财物共同享用。

　　这有些乌托邦式的理想主义。

　　这种教义只有在穷苦人中才能被广泛接受。富豪们绝不愿意和穷人财产共用，所以明教在西夏的发展非常顺利，那些穷苦百姓得到了实惠，明教暗中控制了西夏的偏远地区，他们还是想通过起义的方式来掌握政权。从而让光明充满人间。

　　但铁木真要打过来了，明教筹划良久的起义没有用了。一旦西夏灭亡，他们会再次被赶到光明顶去，正如杨康感觉到悲哀的那样，任何和铁木真同一个时代的枭雄都会有这种悲哀。

　　疯大师来西平

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