王婉之继续道:“田成子窃取了整个齐国,算不算盗贼?”
“算吧。”
王婉之问:“那当时那些圣人仁士哪里去了,有谁出来指责他吗?”
谢傅不知道如何回答。
王婉之笑道:“小的国家不敢非议田成子,大的国家也不敢讨伐他,而像田成子这样的一个人还劝诫大臣要向商朝的比干学习,那些饱读圣贤书的大臣还虚心受教,这不是一个笑话吗?”
谢傅应道:“圣贤倡导修身养德,也推崇善有善报恶有恶报。”
王婉之反问:“哪那些豺狼虎豹以猎杀为生,岂不是在世上作恶?善恶还不是通过圣贤之口来批判,圣贤说豺狼虎豹是恶,豺狼虎豹便是恶,圣贤说是天道如此,便是天道如此。”
王婉之等待许久,见谢傅不答,方才继续说道:“在鲁国有个大盗叫盗跖,有一次手下问盗跖,我们盗贼有道吗?”
谢傅笑应:“盗亦有道。能判断出谁家家财万贯,谁家一贫如洗,这就是圣明。能够身先士卒潜入房间,这就是勇敢。你能最后一个离开,这就是义气。明白哪里能去,哪里不能去,这就是智慧。偷完之后平分众人,这就是仁爱。”
“要成为远近闻名的大盗,哪能不具备这种品德。”
王婉之落子,接过话来:“伯夷和叔齐是人间有名的贤士,他们辞去君主的地位,却饿死在山上。鲍焦廉洁自守,最终抱树而亡。申徒狄劝谏国君,最后却背石投河。介子推割肉喂晋文公,最终遭受背弃。尾生和女子相约桥下,尾生守贞抱柱淹死。”
王婉之缓缓落子之后,方才继续说道:“真正的圣人是不做任何引导,不制定玉玺虎符,没有权利争斗,百姓自己会变得淳朴,没有所谓的圣贤规则,百姓就能谈论是非曲直。没有六律的限制,人才有原本的听觉,去除斗斛角尺的规矩,人才能恢复先天的智慧。”
谢傅落子,说完这番话。
“天下都推崇圣贤,按照圣贤制定的规矩行事,反而会成为盗跖的沃土,给天下人制定斗斛秤砣,盗跖就会连斗斛秤砣都一并偷走,君主说虎符和玉玺能够代表王者的身份,盗跖就会偷走虎符和玉玺,圣贤说具备道德和仁义才能算是好人,盗跖也可以直接偷走仁义和道德。”
王婉之笑笑:“诸侯什么样,仁义道德就是什么样。那些整日在天下人面前表演的仁义道德,还算是真正的仁义道德吗?”
说到这里,王婉之停下问道:“劝贼为王,以前罪孽一笔勾销,这就是圣贤干出来的事。或许你可以为孔丘辩驳,盗跖以前所为如同豺狼虎豹猎杀谋生,是生存本性。既是生存本性,也就无所谓好坏善恶,那又为何要劝。”
谢傅接过王婉之的故事:“盗跖说:喜欢当面赞美别人的人,也喜欢背后毁谤他人,孔
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