身离开。
“被大蛇丸所谓的成果迷了心窍么?每个人总会不自觉地从外界摄取对自己有利的咨询并加以解释,借此来说服自己。难怪本体时常需要我们来对照自己的疏漏;其实反过来,我们也可以通过本体来发现自己思维的偏差。以人为镜,可以知得失,古人诚不欺我啊!”
……
本体和实体分身的立场略有不同,这一点无可厚非,同一件事情,推导出的结论有偏差不奇怪。
应有的警告之意已经传达了,当然事情并没有说的那么严重,时常保证记忆同步,两者的偏差也会保持在一个可控的范围,有分歧很正常,但付诸实践的背叛行为应该是不存在的。
像实体分身这种尴尬的存在,大蛇丸的八岐之术就像指路明灯一样,给了他们定位自我的理论基础,但这是不是真的完全适合水木还很难说。
对自我认知的定义,也许根本就没有一个准确的答案。
但是大蛇丸很聪明,找到了一个取巧的方法,不去试图搞清楚自我是什么,而是界定哪些东西为自我的一部分,并慢慢地完善这个概念,就像无限不循环的圆周率一样,不断地接近这个真理。
大蛇丸那寻找世界未知的欲望,大概也是以此为驱动力的;继承其遗产的药师兜,将大蛇丸所有的资源汇集一身形成的大蛇兜,最后也无奈地失败了,是积累不够,还是药师兜资质不行,这一点无法判断,但是大蛇丸就此改变了初衷是事实。
这也间接说明了无限地堆积资源是不可取的,当然,大蛇丸的理论是不错的,只是实现的可能性太小而已。
这一论断,让水木想起了古人在对人性的探索中,对圣人的推崇备至,但是谁也不知道圣人到底是什么东西,只是给出了什么是圣人之行,怎样才能接近圣人之道。这些其实都是一样的道理。
水木本身是认可大蛇丸的理论的,但是要不要完全照搬他的道路,还需要仔细斟酌一下。
“你在想什么,水木?”
对不时出神的丈夫,小椿开口询问。
“在想接下来该怎么办,原本打算买一栋大房子,看起来实现不了了!”
没钱还真是个大问题,家里出入的人以后会越来越多,再窝在这种公寓里面有点不合适。
“以后在说吧,等小美幸出生,我也可以工作,然后又可以多一份薪水。”
“那孩子谁来照顾?”
“不是有实体分身么,我出门不在家的时候可以帮忙照看一下!”
“那哪能一样?”
水木笑了笑,
“总归是不太方便吧!”
“有什么不一样的?反正也能感同身受,同步记忆之后,和自己亲自照料也没什么区别,分身被创造出来,不就是在自己需要的时候帮忙么?”
还真是理所当然的想法,不过也对,也许自己确实想得太过复杂了,适当放手才是解决问题的办法,布下弥补过错的种子,让分身放手施为也许更好……
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