子认为天是无差别的博爱，奚以知天兼而爱之、兼而利之也？

　　以其兼而有之、兼而食之也。

　　今天下无大小国，皆天之邑也。

　　人无幼长贵贱，皆天之臣也。

　　所以人必须兼爱。最后一级一级的统一为兼爱整体，以兼爱的做法废除一切战争与学术矛盾！

　　明鬼——

　　希望以神鬼之说使君主警惕，杀无辜者得不祥，不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。

　　所以和无神论者一样的不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。

　　从《史记》记述秦末陈胜吴广直到项羽旧贵族，都没有祭祀鬼神，祷告上天。

　　可见墨家鬼神说在战国末年是彻底粉碎了。

　　非命——

　　否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。

　　认为不存在宿命，一种绝对不改变的命运，来安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。

　　两汉时期虽然也相信命运，经纬，但并不是消极的观望，相反是积极想要使用天命，预算天命趋福避害。可见墨家非宿命论，是个成功的典范。

　　非乐——

　　摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏，古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。废除大型音乐，符合有利于平民的标准。

　　节用——

　　认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗。观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销。

　　节葬——

　　农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，周朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产。废除远古留下来的葬礼习俗，符合有利于平民的标准。

　　此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。

　　墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，许多著名学者认为：“先秦唯墨子颇治科学”。

　　历史学家杨向奎称“华夏古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”

　　儒家后期对墨家思想进行了部分的吸收改造，成为了自己思想的一部分，用其他理论予以构架。如荀子也反对宽恕恶人。互相学习借鉴的结果。

　　墨子死后，墨家学派发生了分化。

　　有相里氏之墨，

　　邓陵氏之墨，

　　相夫氏之墨，

　　三大墨家学派，活动于战国中后期。

　　在自然观方面，对物质，移动和时空关系作了唯物主义解释，摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。

　　在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。

　　在思想方面，提出了“义，利也”的著

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