慢。”
“与之相反的白莲教，虽然创立者有武者有观想者，但是他们秉持的宗旨，是天下普通人，特别是贫苦大众，也应该一视同仁……说法很多，白莲教从来不曾彻底灭绝，纵观历史，总有白莲教滋生的土壤。”
“白莲教？”
施烈脑海中搜索前世记忆。
白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社。
渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。
北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元，法名慈照，在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
初期的白莲教曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州。
但因教义浅显、修行简便而得以传播。
迄南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古统治下的北方。
元朝统一后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是元代白莲教的两个中心。
白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成了一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。
因其“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。
元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。
堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至合称弥陀三圣等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。
堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。
施烈明白，现如今的白莲教和他记忆中的白莲教肯定不是一回事，但也大差不差，算不得什么好的教派。
武者的极端。
观想者的极端。
不论是黑鸦之翼，还是白莲教，他们的教义都是十分极端的。
施烈心中略有一点明悟，却有不太确定。
谭江海磕着烟枪，一边填烟丝的功夫，一边观察施烈的神色，瞧着他若有所思的表情，不由得微微点头。
有收获好啊。
有思考好啊。
他怕就怕在施烈听完这些秘闻后，内心一点触动都没有。
“所以这才是您之前说的孤阴不生孤阳不长的另一个解释吧？”
施烈抬起头，目光炯炯的看着谭江海，笑道：
“用人性拴住神性，用神性超脱人性。”
“两条腿走路，两条路并行，才能走的更远？。”
“孺子可教也。”
谭江海眉头一挑，哈哈大笑。
施烈也是一脸笑意。
这一次施烈与谭江海的交谈，他收获很大。
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