时候说出此话，显然在摩尼教中地位也不低，与邓元觉关系也非同一般。

　　“听我的便是。”邓元觉此时哪里有心思慢慢去解释，心中只有一个伟大的念想，便是要把这摩尼教发扬光大，只要方腊功成，摩尼教从此便一飞冲天。邓元觉就是要方腊与赵佶一样，做一个教主皇帝。一个道君教主皇帝，一个圣公摩尼教主皇帝。

　　“唉。。。教主吉人自有天相，哪里能死在此处。”这汉子内心里便舍不得邓元觉就这般死去，大概也是不愿看到方腊变成教主，只因这方腊压根就不信光明摩尼，信教之人总是把这些看得比较重要，信仰才是志同道合，信仰才是马首是瞻。

　　邓元觉听言，忽然抬起了头，目光冷冷一瞪，瞪得这汉子不寒而栗。

　　“属下遵命就是！只要光明遍人间，其他事情又算得什么。”汉子看得邓元觉眼神，点头应答，心中其实也理解邓元觉的念想。

　　摩尼教崇尚光明，核心教义与世间其他教派的教义内涵其实并无两样，也是劝人向善。但是摩尼教又与基督教、佛教、道教、伊斯兰有所不同，后四者都是多在于个人内心的修炼修养。

　　基督教在于个人的觉悟忏悔，感谢上帝赐予的，忏悔自己的罪恶，达到内心的透彻，以达天堂。

　　佛教在于忍受人间痛苦，善待一切，追求精神解脱，以达净土，以修来生。

　　道教在于人与精神与自然的和谐，追求境界超脱，以达人与宇宙的一致性，哲学上超脱世俗，成仙逍遥。

　　伊斯兰对于个人的修养修炼更是直白，伊斯兰教义上直接就规定了真主与先知对于人的教化规定，有准确的行为规范与公益义务。什么事情可以做，什么事情不可以做，什么事情一定要做。都有清楚的认知规范，内容自然是对于人的自身修养与对于神的信奉。伊斯兰对于个人自身洁净更是有苛刻的要求。

　　摩尼在这一点上却又有区别，摩尼信封光明，却是又充满了争斗，摩尼核心的二宗三际，二宗便是光明与黑暗，善与恶。三际就是斗争的过程，初为善恶分开，中为恶压制了善，造成善恶不分，后为光明重临人间。摩尼教义的氛围本身就带有一种斗争，也带有一种强烈的要拯救世界、拯救世人的使命感。

　　这也是摩尼为何在中国发展不起来的原因，中国百姓，内心中其实是缺少一份对命运的斗争精神的，越是承平稳定的时期，生活还过得去的时候，越是没有摩尼教发展壮大的土壤。摩尼教永远只在乱世的时候才能稍微崭露头角。

　　这也是摩尼教不被统治者喜欢的原因，传到中原不到百年，就在唐朝武宗时与佛教一起被血腥镇压过，从此摩尼便永远处于台面之下。

　　至于后世摩尼教的分支，许多也邪恶化了，变得与最早的

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